魏晋，行书形成200年，今草书形成，因有王的存在，这时期真的是中国书法的巅峰吗？
魏晋时期的书法之所以称为中国书法史上的巅峰，正是因为有了钟张羲献的存在。
他们四人，只是这个时期的杰出代表，还有很多的优秀书法家为基石。这四个人，草圣张芝，楷祖钟繇，书圣王羲之，亚圣王献之。三个圣人一个祖，空前绝后的阵容，哪个朝代能与之抗衡？
草书方面，张芝有《冠军帖》，《冠军帖》的得名，是帖中有“冠军”二字，不过在历代的草书作品中，《冠军帖》却是名付其实的“冠军”。钟繇的楷书虽然留存下来的不多，《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》等作品，你可以把后面的随便任何人的楷书拿去和他相比，你会有一个心悦诚服的结果。王羲之《兰亭序》，不要说是李世民把他捧红的。历史上的大书法家多着了，为什么人家就能把王羲之尊为书圣？打铁要靠自身硬。王献之《玉版洛神赋》被公认为小楷的极则。还有什么可说的！
在魏晋时期，还有一大批的一流书法家。卫凯，卫桓，卫瓘，卫家三杰。还有王羲之的师傅卫夫人卫铄。索靖，韦诞，钟会，郗愔，陆机，庚亮，谢安……他们不但是书法家，更是在政治、军事方面的杰出人物。
即便是书家倍出的***盛世，尚不能与魏晋相抗衡，宋元明清合并起来都不能挑选出一个象样的阵容。至于现代，洗洗睡吧！
你说的对，魏晋时期是书法的一次高峰。后来唐朝又一次高峰。
到魏晋时期书后的五体坡备，楷书也有了，一般称之为真书。
如你所说，这次书法高峰，同王羲之的今草不无关系。
草书（指狭意的草书），由来以久，汉简中己多有发现。杜度、崔瑗、张芝等有推进提炼攺造之功。由于除淳化阁帖有几件张芝的作品外，他们的作品基本没有传世。所以学界多认为他们写的只是章草，连张芝的《冠军帖》，有的也认为是王献之或张旭所书，不是张芝的。这些纯属臆测。
杜崔张芝等草书，己是脱离汉字的实用功能的草书书法。那时己是第一个草书的高峰。后来王羲之又在此基础上经过进一步的改造创新，形成今草。王献之则继承了前代草书发展了大草。（章草则不在草书演变序列，也就是说，今草不是由章草演变而来。章草是当时的实用字体。今草直接由汉草而来。）
魏晋时代，五体皆备，纸简并用，纸渐次取代简，书法创作繁荣，又有里程碑式的书法大字钟王的出现。所以是我国书法的第一次高锋。这次高峰比唐代的第二次高峰还要关键，说是我国书法的锋颠也不为过。
把魏晋书法说成巅峰不妥，在书法的历史长河里，就书法而言，每个时代都有自己的特色和亮点，秦以前的大小篆，东汉的隶书，东晋二王行草，唐代颜真卿，均代表了一个时代的书法高度，不能区分谁高谁低，只能说各具特色！
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回答魏晋是否代表中国书法的巅峰？首先看这个时期的群体和代表人物是否处于前无古人后无来者的顶峰地位。
魏晋时期书法的代表人物无疑首推王羲之（303年—361年，一作321年—379年）。他是山东琅琊（今临沂）人，后迁会稽山阴，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，会稽内史，领右将军。
王羲之书法师承卫夫人，从小由卫夫人教他习字。而卫夫人则是东晋时期著名女书法家，出身书法世家。卫夫人又师从钟繇，钟繇被称为“楷书鼻祖”。至卫夫人字形已由钟繇的扁方变为长方形，去隶书已远，表明此时楷书已经成熟而普遍。
钟繇（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌）人。三国时期著名书法家、政治家。历任尚书郎、黄门侍郎等职，是楷书（小楷）的创始人。钟繇对后世书法影响深远。王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法，世有“钟王”之称。
书法作为一门充满艺术性的技能，自古以来讲究师徒口授相传。王羲之的书法青出于蓝而胜于蓝，以行楷为主，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，影响深远。王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》更被誉为“天下第一行书”。其子王献之又创雄健书风，被世人合称为“二王”。
由魏晋上溯。汉代书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。后汉以来，碑碣云起，是汉隶成熟的标记，其中尤以《石门颂》等为最著名。
汉代创兴草书。草书的诞生，在书法艺术发展史上有着重大意义。它标志着书法开始成为一种能够高度自由的抒***感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。隶书则由汉代的高峰地位降落，衍变出楷书。楷书又名正书、真书。成 为书法艺术的又一主体。三国时期，楷书进入刻石的历史。这时期的《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
可见，中国书法由甲骨文、钟鼎文、石鼓文等大篆，再到秦代统一文字后，产生小篆、隶书。到钟繇楷书，最后到草书、行书，才日趋完臻，奠定了后世的书法规范和基础。
再看魏晋以后即隋唐，唐代众多著名书家，如颜真卿、欧阳询、柳公权、怀素等均是追随魏晋王羲之、钟繇等而自成一家。
在中国书法发展的历史上， 魏晋是一个极其重要的时期，出现了钟繇、陆机、卫瓘、卫铄、王羲之、王献之等大批的著名书法家。其中王羲之、王献之父子二人，书法一脉相承，书技精湛，开创出光辉璀璨的书法巅峰时代。
作为中国书法史的巅峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的，它温文尔雅、贵和持中、风流蕴藉、潇洒飘逸，为历代书家所瞩目。
魏晋书法承汉之余绪，又极富创造活力，是书法史上的里程碑，奠定了中国书法艺术的发展方向。魏晋书法规隋唐之法，开两宋之意，启元明之态，促清民（国）之朴，深刻地影响了历代书法并影响着当代书法的发展。
从曹魏开始，对文学艺术的关注进入了一个新阶段，“惟才是举”等选人制度的实施，使“才能”有可能越过道德而成为人们的首要追求，其中就包含文学艺术，如原来被视作小道的文学，被曹丕誉为“经国之大业，不朽之盛事”；书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方式之一，上层贵族大量进入这个领域。魏晋书法在这一背景下，取得了突出的成就。
首先，是楷、行、草等字体在广泛的应用中得到迅速完善；其次，出现了多位在历史上极具影响力的大书家，在风格的开创和典范的树立上有无可取代的意义，深刻地影响了中国书法史的发展；最后，也是最重要的是，书法作为艺术的许多基本观念被揭示出来，不仅形成理论，而且被贯彻到实践中，从而使书法的艺术性质得到了强化。
这时的书法发展，大约可以这样来描述：三国为过渡时期；两晋（尤其是东晋）为鼎盛时期。出现了王氏家族等一大批优秀的书法家。特殊的社会文化环境，造就了这些贵族人物的独特情怀。身居庙堂时，他们也会像传统知识分子一样，心忧天下。但其他许多儒家***道德观念在他们的生活中已经失去了权威，因而当回到个人的生活中来时，他们崇尚玄谈，寄兴高远，饮酒服药，悠游山水之间，纵情享受人生，他们的精神，体现为不拘不执、潇然放旷、纵意自适，虽然其中也许隐藏着深深的绝望和痛苦。这种精神风貌，在他们的书法里得到了真实的显现，后来人把这种艺术风貌的精华，概括地称为“韵”，成为中国书法艺术美的一大典型，长期得到崇敬。
历史上貂蝉为何不曾为吕布诞下一儿半女呢？
上回说到，曹操是个***，特别爱好别人家的媳妇，对名闻天下的美人貂蝉觊觎已久，他有两大梦想，一是纳貂蝉，二是揽二乔。当他的第一个梦想就要实现的时侯，传来消息，貂蝉***了，这可把曹操可惜坏了，他没想到貂蝉不但人长得美，还是个有节操有骨气的人。
吕布兵败，曹操的军士进帐抓他，他并没怎么反抗，要不然，以他的武功谈何容易抓。被抓前吕布对貂蝉说，“我很开就会回来的！”貂蝉听了差点没背过气去。她知道吕布又要认干爹了，真没出息。你给曹操当干儿子没问题，但那个老色鬼怎能放过我，到那时，你吕布就会主动把貂蝉我送给曹操。与其这样被人当物件被送来送去，不如去死。于是，她拿出藏在身上的短刀刺向自己。
貂蝉死了，死得干干净净，她没生下一男半女，毫无牵挂的走了。留下的只有美丽的传说。
貂蝉本是大户人家的孩子，家道中落，卖于司徒王允家做歌姬。王允见貂蝉聪明伶俐，非常喜爱，认作干女儿。貂蝉曾经生重病差点没命，幸亏王允请医问药才得以活命。王允对貂蝉有救命之恩，貂蝉也是大义之人。当王允设计除董卓时，貂蝉丝毫没有犹豫就答应了。
貂蝉是个刚烈女子，有原则、有信仰、有义气，她瞧不起吕布的为人，杀了董卓，完成了任务，她就要***，被吕布发现并制止。为防止貂蝉再次***，她被看管得很紧。貂蝉不愿和吕布上床，可是吕布身强力壮，貂蝉一个弱女子又怎能拗得过。貂蝉也曾经两次怀孕，都被她私下喝药打掉了。寒来暑往，春夏秋冬，貂蝉度日如年，以前她无数次想过死，现在她对死的愿望不再那么强烈，望着远方，她仿佛看到了一座庙宇，非常清净，山水从旁边流过，环境很美，那儿也许是她更好的去处……她等待着机会。
因为历史上没查到貂蝉，编个故事愉悦大家，有兴趣的，可以接着编。
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一
貂蝉是东汉末年的绝色美女，她的美丽不可方物，在那个时代，就连以后的东吴“二乔”和甄宓在她面前都不值一提。
她本是王允王司徒的歌女，因看到朝政被董卓所乱，忧心国事而焚香祈天，被王允看到！随后，王允就心生一计，利用貂蝉的绝世美色来除掉董卓，貂蝉愿意配合。
随后的王允利用貂蝉迷住董卓，让沉迷美色的董卓难以自拔，王允就把貂蝉献给董卓，而后，又让貂蝉与吕布相见，吕布又对貂蝉暗送秋波。随后，因为貂蝉，董卓和吕布关系破解，最终为了貂蝉，吕布杀了董卓，这样，貂蝉就成了吕布的妾。
二
二人在一起，吕布对貂蝉也是特别有心。
但吕布本是有勇无谋的之徒，可却一而再再而三想成为一方霸主，东汉群雄并起的环境让他智商不够的缺陷无限放大，最终就是流离失所，虽然是三国第一武将，但他没有取得任何拿的出手的成绩。
而貂蝉作为他的妾，却一直没有子嗣，原因何在？
作为一个歌女，貂蝉是“吃青春饭”，注定要保持自己姣好的面容和***的身材，这样才能更好的混口饭吃。所以肯定会过多的注重自己的饮食和保养，无论是过于减肥还是吃一些保持容颜不老的药物，这肯定会对自己的身体产生伤害，故而很容易造成不孕不育。
虽然是三国第一武将，但是吕布的处境可不太好，总是奔波，总是操劳，而且一事无成，非常不利的处境给吕布带来很大的心理压力。
题主的这个问题本身就不严谨，首先历史上并没有貂蝉这个人物。貂蝉是后来戏曲***家虚构的人物，那么貂蝉这个虚构的人物在历史上的确是有原型的，她就是董卓身边一位不知名的侍女。
历史上记载的是吕布投奔董卓之后便受到重用，董卓经常让吕布作为随身护从伴随他左右。这样一来吕布便可以自由出入董卓的内室，吕布利用职务之便和董卓的一名侍女勾搭上了。两人长久的不正常关系让吕布惴惴不安，吕布担心董卓知道后雷霆***要加害于他，因此他便投奔了王允参与了刺杀董卓的计划。
从后来的历史记载来看，董卓到死也没有知道他的侍女和吕布之间的关系。而后来也再也没有关于这位侍女的记载，推测一下的话这名侍女可能是被吕布收留为妾了。至于吕布和这个侍女有没有孩子，这个就很难推测了毕竟史书里也没有给出线索。
历史上吕布貂蝉并没有真情实感，她只是被用来离间董卓和吕布之间的关系的旗子而已。
因此不会因为生下一儿半女而使自己与吕布之间的关系变得纠缠不清，而徒增烦恼，一旦她使命达成，她就会抽身而出，不会因为血缘的牵挂而形成一生的累赘。
可见这个问题模糊了美人计的真正动机，而把它误读为英雄美女的浪漫传说。
总的来说，就是没有根据历史语境进行分析！
文：鱼包历史课（原创不易 抄袭必究 请点右上角关注）
谢官方邀。我穿插着***和历史，两方面聊聊吧。
首先必须说，即便貂蝉这个人物大家很喜欢，甚至她成为了我国古典四大美女之一，但是这个人物实实在在是虚构的。在伟大***《三国演义》中，貂蝉是巾帼英雄，为了报答义父王允的养育之恩，她甘愿献身在长安，游离于董卓和吕布两人之间，完成连环计、美人计、离间计，最终董卓和吕布都死于非命。
这个动人的故事的真实程度可能不足两成，实际上，貂蝉的原型只是董卓的身边的婢女（和王允没有关系），和吕布有染，因畏惧***被董卓发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，指望得到他的援助，结果反过来被王允所利用，指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。
梳理完了历史真实情况之后，我们再回到问题中，为什么貂蝉没能给吕布生子？
先从大家熟悉的《三国演义》的角度，***中最后一次提到貂蝉是和吕布一同出现在白门楼，至于之后的命运如何，罗贯中没有任何的交代，“貂蝉”作为虚构的人物，历史价值被榨干之后，***抛弃了她，也没有谈到她的归宿，是否生子自然无从得知。
从历史的角度，吕布和董卓婢女（貂蝉原型）有染应当在192年前后，董卓死后，吕布开始了自己的流亡生涯，一度转战兖州、徐州等江淮各地，在和曹操、刘备等的争斗中，直至吕布死亡198年的六年间，吕布可谓是颠沛流离，没有一刻安宁，就算是董卓婢女能够在兵荒马乱中侥幸平安的跟随吕布生死逃亡，可是吕布面对危局，哪有情绪和空闲造人呢？
戏谈至此，茶余饭后谈资，不足一晒。
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