三国中9人入选武庙，为什么赵匡胤称帝后，想把关羽张飞剔除？
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参照文庙祭祀孔子等先哲，唐玄宗时期设立武庙祭祀良将，以姜太公为主祀，另选十人为从祀，被称为武庙十哲，这十人分别为：
右侧：张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅；
左侧：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣。
到了唐德宗时期，又选取历朝历代64位良将陪祀，我们耳熟能详的名将都位列其中，像先秦时期的廉颇、王翦、李牧，两汉时期的周亚夫、卫青、霍去病，隋唐时期的杨素、韩擒虎、尉迟敬德、苏定方等人。
其中三国时期有9人，分别是：
蜀国：诸葛亮、关羽、张飞；
魏国：张辽、邓艾；
吴国：周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗。
在没有《三国演义》加持的唐朝，这就是当时朝堂上下对三国武将的评价与定位。
武庙是和孔夫子的文庙相对的，用来供奉古代名将的庙宇，最早以武成王姜子牙为主祭，汉朝张良为副祭，还依照文庙十二哲的规格，以白起、韩信、诸葛亮、李靖等十人为武庙十哲。唐德宗年间再添加古今名将六十四人，其中就有张辽、周瑜、陆逊、关羽、张飞等三国名将。
从唐玄宗开始设立武庙起，到德宗添加六十四名将，一直到唐末、五代时期，武庙的配置都没有变过，可到了宋太祖赵匡胤建立宋朝后，对武庙的入选人员就有异议了。
乾德元年，赵匡胤在祭祀武庙之时，看到了十哲之一的白起像，勃然大怒，认为白起虽为名将，但“杀降不祥”，于是下令将白起像移出武庙，之后群臣就此事分为了两派，一派以左拾遗高锡为主，认为需要重新制定武庙配置人员及数量，必须“功业无暇”者才能进入武庙祭祀，也就是十全十美，不能有一点瑕疵。
一派以秘书郎梁周翰为主，力主不能按高锡的要求来勘定武庙人选，梁周翰给赵匡胤上了一封洋洋洒洒数千字的奏章，里面详细地表明了其观点，因为若是按照赵匡胤和高锡的想法，那从古到今（宋朝）那就没有一个名将能够入祀武庙了，甚至连带文庙里文宣王孔子、四配十二哲也没能达到其要求，毕竟他们都不是“功业无暇者”。
梁周翰特意举了周公和孔子两位为例，这两人已足可称为“圣人”，周公辅佐成王尽心尽力，可依旧外有蛮夷作乱，内有管蔡造反，孔子周游列国，传播儒学，却也不被诸国看重，且有陈蔡之厄，还有冤杀少正卯的污点，这两位能算是“功业无暇者”吗？既然连圣人尚且如此，何况在功业还在他们之下的先贤名将们了。
乐毅、廉颇被迫出逃，韩信、彭越获罪而死，白起被迫自尽，伍子胥被赐死，李左车、吴起、穰苴冤死于国，孙膑受刑不全，周勃有叛逆之嫌，陈平盗嫂受贿，周亚夫死于狱卒之手，邓艾被诬陷而死，李广误军而***，窦婴结党而死，邓禹有战败之错，马援死于异地，其余的如诸葛亮、王景略等人，皆侍奉偏安***，关羽被曹操生擒投降，张飞为部下所杀。
梁周翰此疏可谓是一针见血，世间人无完人，战场打仗更不是动动嘴皮子就能完成的事，是要见血的，被擒被杀，甚至于最后死于政治操作之下都在所难免，就连赵匡胤自己都不能称得上是“功业无暇”，却偏偏要把这要求按在前辈们的身上，以小污点来掩盖大功劳，未免是本末颠倒了。
平阳狐狸，回答问题。
宋太祖赵匡胤对武庙六十四良将「大开杀戒」，其矛头并非关张二人，而是另有其人，况且被老赵扫地出门的也不止关张二人。要说清楚这场因果，我们首先得从武庙的起源说起。
所谓「有文事者，必有武备」，圣人之道，包罗万象。中国古代不仅有武庙，还有文庙，且文庙的历史比武庙更为悠长。
孔圣人去世后不久便有祭孔活动，以纪念这位伟大的思想家，教育家，历代各王朝均推崇备至，文庙的祭祀活动和体系也逐渐完善。
武庙的盛行源于唐朝，以祭祀武成王姜太公及历代良将。经历唐玄宗，唐德宗，唐肃宗等数代，武庙的祭祀活动和体系也趋于完善，其与文庙相当。
可以看出，武庙的设置与祭祀活动与文庙相当，各有圣主，亚圣，十哲，文庙有七十二字，武庙先有六十四将，至宋时发展到七十二将，完全与文妙一致。
武庙的设置源于唐王朝文武并举的开放，包容与自信，武举制度也是开始于自武则天时期。后来经历「安史之乱」，一方面对有功将士加官进爵，另一方面安抚藩镇势力，设置并完善武庙，推崇古代王佐武成之才，也是对藩镇割据势力的一种精神控制和引导。
我们也必须看到，所谓武庙六十四抑或是七十二将，只是王朝统治者的官方设定，并非其绝对战力和战绩的体现，典型的如项羽并未入榜。另外武庙源于唐朝，唐朝的包容与自信也注定了会有不少胡人及地方割据***的将领入榜，典型的有十六国时期的「五胡第一名将」慕容恪入榜。
三国人物大家比较熟悉，特别是蜀国关张的命运更加让人上心。关张命运的这次挫折，缘起不在其自身，而另有其人。
赵匡胤建立宋朝时，登基为帝即为宋太祖。一次赵匡胤祭祀武庙，看到武庙十哲之一的白起，认为白起有杀降的污点，遂命人将白起请出武庙。
白起是战国时秦国名将，在长平之战中坑杀 40 万降卒。老赵以为很是不妥。老大一发话，下面的人赶紧行动起来。没想到这一通调查，不但白起有过，还揪出了包括关羽，张飞等 22 人，于是将这 23 人一同请出武庙，不再享受香火祭祀。
