东方天浩是哪部***的主角？
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有关于神荼和郁垒的故事吗？
门神传说自古有，神荼（shēn shū）郁垒（yù lǜ ）先，秦叔宝和尉迟敬德后。
最早的门神就是神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ ）。
东汉初年王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。”
远古传说中，有一座神山度朔山，山上有一棵极其庞大的大桃树，枝繁叶茂笼罩周围三千里，在其树枝遮盖的东北方有一处烟云笼罩的地方，是万鬼出入之门户，叫做鬼门。神荼、郁垒是一对好兄弟，也是看守这所鬼门的门神，他俩专门惩罚危害人间的各类恶鬼，抓住之后就将这些恶鬼给老虎当点心。最早人民缺纸，只能把他们雕刻在桃木板上，或者木门上用来驱鬼避邪。
自唐代之后秦叔宝和尉迟敬德这两位门神却取代了原来的门神神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ ），慢慢成为了人们门神信仰的主流。
《永乐大典》曾记：“三十六宫，七十二院，夜无宁静，尉迟敬德同秦叔宝夜晚戎装守卫宫门，唐太宗寝宫邪恶、鬼祟全消。后世沿袭，遂永为门神。”
***盛世之前，秦叔宝和尉迟敬德荼本都是其他派系军阀帐下的武将，最后却被知人善用的李世民劝降，收入麾下，为唐朝开国浴血沙场，立下赫赫功勋。
神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ ）就是最早广为人知，保佑平安，辟邪的门神。
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郁垒神荼——
是中国民间信奉的两位门神，神荼，郁垒，寓意一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
神荼位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。
郁垒位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情闲逸自适，两手无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在身旁巨大的金眼白虎。
传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直。
中国民间年画的历史发展过程是怎样的？
年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。
年画正式形成于北宋时期。当时，繁荣的商业和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰富的民间庆贺新年活动等为年画的发展提供了良好的社会条件。
汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市场上开始印卖木刻年画，题材上也大为扩展，如风俗、戏曲、美女、娃娃等年画题材开始出现。南宋时期的木版年画更加丰富。明中叶以后，随着商业手工业的进一步发展，雕版印刷中的彩色套印技术的成熟，木版年画得到了飞速的发展，出现了诸如天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞等著名的年画产地。
1949年以后，新年画继承了旧年画的许多优良传统，摒弃了旧年画中的一些迷信、落后的内容。许多专业画家加入了年画的创作队伍，他们打破了旧年画的一些固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，年画的面貌焕然一新。
年画，是发生在民间年节习俗里的艺术，是围绕着年节文化信仰的艺术。对一个以农耕生产方式为主体的民族而言，“年”既是主要生产周期的记忆，也是农耕生活节奏的体现。
古老的年节是敬奉神祇先祖的节日，也是祈求丰收富足的节日。年画是年节民俗意义上对画的称谓，表现了民众对年节的心理需要和美好愿望。
（1）早期年画
年画的发生与中国远古时代的宗教信仰密不可分。丰收的祭祀活动是“年”的最初的起源，人们丰收之后的祭献与庆祝，成为新旧时间交替的社会仪式。西周初年，年的周期交替过程得到重视，并形成了庆祝的固定节日。
